CERCLES NEW CONSCIENCE CHRISTIQUE - CHRETIENNE
CAUSERIE BROCHURE SUR JESUS CHRIT - PRESENCE CHRISTIQUE CHRETIENNE
Bonjour
Je suis enchanté de parler de jesus christ et de l'enseignement tradition chrétienne christique , pourquoi ?
-parce que je vais échanger avec vous sur
-sur l amour la joie la célébration l extase mystique et aussi la pâte humaine dans toutes ses dimensions etc etc etc !
-sur L' universalité du message -présence christ ET des aspects spécifiques
- éléments sur la spécificité - incarnations de l 'enseignement chrétien
-et sur les rapports - interactions entre ces deux aspects spécificité-universalité et la spécificité-universalité de tous les messages divins !
-sur mes 20 dadas-loi séries
-et une extension aux sujets temprels et actuels de société
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-PAR UNIVERSEL J 'ENTEND CECI : ou L' universalité du message -présence christ
-L’universel désigne ce qui, dans l'expérience humaine, transcende toutes les différences de culture, d’époque ou de condition pour toucher au noyau commun de l’expérience humaine — ce qui au-delà des formes multiples que prend la vie, demeure identique et reconnaissable pour tout être conscient. Ce sont les "invariants" des grands domaines de la vie humaine ou "cosmique".
Cet universel ne s’impose pas de l’extérieur comme une loi ou une norme : il émerge de l’intérieur. Il se manifeste dans les expériences fondamentales :
la conscience d’exister,
le rapport à la souffrance et à la joie,
l’aspiration à l’amour, à la vérité, à la beauté,
l’intuition d’un sens plus grand que soi.
Il est intime et ontologique, enraciné dans la structure même de l’être, et c’est pour cela qu’il est reconnaissable par tous, même si chacun le vit et l’exprime à sa manière. C’est le lieu intérieur où toutes les différences se rejoignent.
L’universalité n’est pas simplement l’addition des particularités, mais leur source commune, le sol profond sur lequel elles prennent racine. C’est ce que la philosophie antique entrevoyait sous le nom de logos, ce que certaines traditions spirituelles appellent le Divin, ce que la phénoménologie nomme l’« être en tant qu’être ».
Elle est holistique : elle embrasse le tout, non pas comme un assemblage mécanique, mais comme une réalité organique où chaque partie est liée à l’ensemble. Elle ne sépare pas le visible et l’invisible, l’individuel et le collectif, le temporel et l’éternel.
Elle est aussi métaphysique : elle s’élève au-delà des phénomènes particuliers pour saisir la trame invisible qui les relie. Ce n’est pas seulement reconnaître des expériences partagées — naissance, souffrance, joie, mort — mais aussi percevoir que ces expériences révèlent une structure plus profonde, un sens qui les dépasse et les habite.
Ainsi, affirmer l’universel ontologique, c’est affirmer que la dimension sacrée ou absolue de l’être ne se confine pas à une tradition, une langue ou un symbole. Elle se manifeste partout où l’être humain s’ouvre à ce qui le dépasse : dans la contemplation silencieuse, l’acte de compassion, la recherche de vérité, ou l’émerveillement devant le mystère.
Cette universalité n’efface pas les différences : elle les enracine dans un fond commun, là où toutes les voies peuvent se reconnaître comme issues d’une même source et participer à une même réalité vivante.
&&&&&& Le mot universel vient du latin universalis, dérivé de universus (« tout entier », « tourné vers un tout »).
unus = « un »
versus = « tourné vers », « orienté vers » (participe passé de vertere, « tourner »)
Littéralement, universus signifie « tourné vers l’unité » ou « considéré dans sa totalité ». Dès l’origine, le terme renvoie à ce qui embrasse tout, ce qui concerne l’ensemble sans exception.
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Universel , dans le sens d’universalité de l’expérience humaine. qu’est-ce que l’universalité, qu’est-ce que l’universalité de l’ontologie, qu’est-ce que l’universalité du divin, finalement. L’universalité, elle est à la fois holistique et métaphysique.
&&&& L’universel désigne ce qui transcende toutes les différences de culture, d’époque ou de condition, pour toucher au noyau commun de l’expérience humaine. C’est l’« invariant » de notre existence — ce qui, au-delà des formes multiples que prend la vie, demeure identique et reconnaissable pour tout être conscient.
Dans cette perspective, l’universalité n’est pas simplement l’addition des particularités, mais leur source commune, le sol ontologique sur lequel toutes poussent. C’est ce que la philosophie antique entrevoyait sous le nom de logos, ce que certaines traditions spirituelles appellent le Divin, ce que la phénoménologie nomme l’« être en tant qu’être ».
L’universalité ontologique est holistique : elle embrasse le tout, non pas comme un assemblage mécanique, mais comme une réalité organique où chaque partie est liée à l’ensemble. Elle ne sépare pas le visible et l’invisible, l’individuel et le collectif, le temporel et l’éternel.
Elle est aussi métaphysique : elle s’élève au-delà des phénomènes particuliers pour saisir la trame invisible qui les relie. Ce n’est pas seulement la reconnaissance d’expériences partagées — naissance, souffrance, joie, mort — mais aussi la perception que ces expériences révèlent une structure plus profonde, un sens qui les dépasse et qui les habite.
c’est affirmer que la dimension sacrée ou absolue de l’être ne se confine pas à une tradition, une langue ou un symbole. Elle se manifeste partout où l’être humain s’ouvre à ce qui le dépasse, que ce soit dans la contemplation silencieuse, l’acte de compassion, la recherche de vérité ou l’émerveillement devant le mystère.
Cette universalité n’est pas l’effacement des différences, mais leur enracinement dans un fond commun. Elle est le lieu où toutes les voies peuvent se reconnaître comme issues d’une même source.
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DONC QUAND Je ..ou le grand JE à travers moi dis Universel ,
j’entends l'universalité du message christique , ou j’entends le UN qui parle par le Christ ..., un Christ TOUT A LA FOIS EN MOI , présence Universelle, PURE PRESENCE DIVINE ORIGINE , ontologique ( mot a développer ) , autant que CHRIST que nous associons à Jésus , ou jésus-christ , et autres aspects multi dimensionnels divins et humains ....
Amen ! Halléluhiah ! iodhévodHé !
L' universalité du message -présence christ je la vois ainsi :
-l expérience mystique ontologique
-le CHEMIN initiatique chrétien , bref humain et divin ...
-Parce que Son message proviens d'une Source primordiale , le Père , le Divin ...
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− -Bien il y à une saveur, une couleur plus ou moins spécifique ...
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− -On se retrouve ici aussi à la CONJONCTION(relation-interaction ) entre le Non manifesté et sa Manifestation...
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− -et tout celà est AUSSI UN MIROIR DE NOUS MEME ! Halléluhiah !
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− NON MANIFESTE
− -les enseignements comme l'expérience des mystiques disent par là : la Source avant qu'elle "extériorise - engendre - crée - manifeste " le monde visible matériel et les mondes INTERMEDIAIRES ; le monde subtil; monde des causes , etc etc.
-dis plus universitairement :
MANIFESTE : le monde matériel, L 'HUMAIN , la technologie des corps subtils et des corps physiques, etc etc.
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-REPRISE DES PAROLES DE JESUS DANS LES EVANGILES -B - ET REPRISE GENERIQUE EN -- A --
− A -- Le mot universel vient de « tout entier », « tourné vers un tout ».
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Jésus dit avec son Verbe (*) : je suis la Vérité TOUTE ENTIERE , dieu est l alpha et l oméga ..."tournez vous vers le Père " TOUT ENTIER ! 5 CITATIONS TU AIMERAS DIEU ;;;;!!! ) UN unité Universel ...
unus = « un » "soyez UN comme moi et le Pere sommes Un et devenez vous aussi Un avec moi et avec le Pere .
versus = « tourné vers », « orienté vers » .
Littéralement, universus signifie « tourné vers l’unité » ou « considéré dans sa totalité ». Dès l’origine, le terme renvoie à ce qui embrasse tout, ce qui concerne l’ensemble .
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− --B-- reprise du texte plus haut ...quand j ai le temps et a voir...
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− LES AUTRES VOIES SPIRITUELLES -- RELIGIONS -- ETC QU EN EST T IL
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− - c'est la meme chose ou pas ou ?? .....
