SPIRITUALITE

LA SPIRITUALITE

Qu'est ce que la spiritualité

comme toute chose il est possible de donner différentes définitions, en partie " selon le point de départ d'ou l'on se place " ! ,

ainsi je pourrais dire "la spiritualité c'est la vie "...,

ou bien la spiritualité c'est une approche particulière de la vie qui fait appel a l'aspiration de connaitre intimement la vie les lois subtiles de la vie, notamment celles amenant a l'amour, la sagesse , la joie, la paix.

EN une phrase : la spiritualité est l'expression du coeur

si l'expression du coeur est une montagne, nous sommes sur cette montagne !

Si la spiritualité est une montagne, alors nous cheminons sur cette montagne

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La spiritualité, c’est la connexion à son être intérieur, à l’autre, aux autres, à l’ensemble, y compris à ce qui nous dépasse.

Source: Introduction à la conférence "Les valeurs humaines à travers les cultures et les religions", Delia Mamon, Genève, 6 avril 2008.

Cette définition vise à dépasser les clivages religieux/non-religieux. Pour mieux l'illustrer, on pourrait ajouter que la spiritualité, c'est à la fois:

   un approfondissement intérieur (qui sommes-nous, quelles sont nos valeurs)

   un élan du coeur, horizontal, envers les êtres humains

   et une aspiration verticale vers le transcendant.

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Deux autres définitions complètent bien celle-ci:

"La spiritualité, c’est simplement la vie de l’esprit et de la conscience. (...). Il s’agit simplement d’une fonction naturelle de l’être humain, comme la sexualité ou l’affectivité... La spiritualité concerne nos valeurs, ainsi que le sens que l’on attribue au fait d'être vivant dans ce monde."

Source: Le site web de Jean-Dominique Michel, sociologue et thérapeute suisse.

" La spiritualité, c'est se réveiller. (...) Soyez conscients, attentifs, de ce que vous dites, de ce que vous faites, de ce que vous pensez, de comment vous agissez. Prenez conscience d'où vous venez, ayez conscience de vos motifs."

Source: The undiscovered self, article de Anthony de Mello, prêtre jésuite et thérapeute, ayant fait de nombreux séminaires et écrits sur la quête de la spiritualité, indépendamment de sa religion.

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La définition de la spiritualité a évolué avec le temps. Les définitions trouvées actuellement dans les dictionnaires font état de deux notions distinctes, peu développées: l'une pour décrire l'activité de l'esprit, l'autre pour décrire ce qui a trait à l'esprit religieux.

-001 -de SERGE LANOE

01- du site de VISSAC

-1- wikipedia

- 2 -maieutique

-001- DE SERGE LANOE ...et vision CHRISTIQUE -et de MOI

-J'ai une vision et une définition de la spiritualité qui est très large ...,

par spiritualité j'entend l'élan de vie, le mouvement de la vie dans toutes ses dimensions , telle qu'elle se présente. "ici et maintenant " ou autrement . Par spiritualité je n'entend PAS forcèment une "catégorie particulière " de l'expression humaine, telle que sont données dans l'acception courante ...

C'est la science, la curiosité, le mouvement de la conscience vers l'extérieur-intérieur, etc etc ...

c 'est " l'acceuil de tout "...c'est la VIE dans ses "MOUVEMENTS" , ses dynamiques ...

les mots peuvent le dire et ne peuvent pas le dire ...

c'est le "CHEMIN" qui s'ouvre à l'homme qui pressent "l'essence des choses "

-c 'est l 'amour, la joie, le plus haut du plus haut, etc etc

-c'est l 'acceuil de la souffrance , des misères humaines, troubles, guerres , etc etc

-c 'est le " chemin" du plus bas vers le plus haut , le plus libre ..

-définitions intellectuelles ou émotionnelles ou intuitives etc etc etc ...

-01- de VISSAC, son site

" La notion d’enseignement spirituel couvre à la fois un phénomène qui se produit naturellement, à tout instant, ainsi qu’une démarche consciente et volontaire.

Le phénomène naturel : Les situations de notre vie quotidienne nous enseignent spontanément. Ces événements apparemment anodins ou plus spectaculaires sont nos premiers enseignants. Nous apprenons et nous « grandissons » de notre interaction avec des situations vivantes, souvent à notre insu. Cet apprentissage constitue la trame de ce que nous pouvons appeler notre « chemin de vie ».

La démarche volontaire : Elle vient souvent du désir d’apprendre/grandir plus consciemment et peut-être plus vite dans la mesure du possible. Nous recherchons alors l’accompagnement de personnes avisées qui proposent un soutien dans ce sens. Il est dit que nous appelons secrètement l’enseignant.

Cette démarche volontaire se distingue en grande partie d’une psychothérapie (une autre démarche d’apprentissage) par le fait qu’en spiritualité, nous abordons la « nature profonde » (ou âme) ainsi que le grand réseau, invisible à l’œil nu, des interactions constantes avec toute chose. Il y a une notion d’unité du vivant dans laquelle s’insère notre apprentissage et les « solutions » offertes par la vision spirituelle sont moins psychologiques, horizontales et pragmatiques que dans une psychothérapie.

La démarche spirituelle consiste à aborder notre chemin de vie avec une conscience d’être enseigné dans un dessein particulier. La vie a un sens pour chacun de nous, il existe une « intelligence du vivant » et les situations de notre vie ne sont pas des éléments isolés les uns des autres, mais les pièces d’un puzzle dont nous nous préparons à découvrir le motif de plus en plus clairement. On trouve dans la démarche spirituelle ce qu’on appelle une « inspiration », un souffle intérieur qui donne de la saveur ou de la présence à la vie, plutôt qu’une réponse « clé en main » à un problème localisé.

1- Wikipedia : J'aime bien la definition de wikipedia non pas de spiritualité, un peu classique et universitaire, mais celle plus bas a "l'experience spirituelle", ou, ouf, on rentre dans le vivant de la chose, :

La spiritualité n'est pas limitée à une démarche conceptuelle ou dogmatique. L'expérience spirituelle (ou expérience mystique), par la recherche, l'ouverture ou l'accueil d'intériorité, de connaissance de soi, de transcendance, de sagesse, ou de dépassement des limitations de la condition humaine ( n'exclue pas mais inclus la démarche d'une pensée "fine et rigoureuse") . la spiritualité débouche généralement sur des démarches corporelles, émotionnelles et mystiques, cherchant à générer une expérience transcendante, une relation (selon l'une des étymologies de religion) avec Dieu, le Soi, la Conscience, l’Âme, le Monde, le Devenir, etc. Pour certains, le but de la spiritualité est une exploration profonde de l'intériorité, conduisant à l'éveil spirituel 21, une conversion intime, ou l'accession à un état ( d’être ) modifié et durable. "

2-SUPPORT PAR LA MAIEUTIQUE TRANSCENDANTE -

La spiritualité, telle que nous la percevons, saute par-dessus les différents bercails confessionnels tout en les englobant.

Les religions ou la spiritualité ne sont rien d'autre que des sentiers menant à Dieu. Dans un sentier, je trouve une aide évidente, mais je ne reconnais à aucun sentier le droit de limiter et d'emprisonner ma démarche vers Dieu dans le carcan de sa dogmatique. Je suis un être libre, qui marche librement vers la Lumière de mon Créateur, qui m'appelle à Lui.

Quant à ceux qui pourraient se demander de quel Dieu nous parlons, nous ferons observer qu'aujourd'hui que seuls ceux qui sont la proie de l'imbécillité du sectarisme s'imaginent que le Dieu des chrétiens est différent de celui des hindous ou des musulmans, ou bien qu'en sa Transcendance ineffable Il ne correspond pas au tao des Chinois ou bien au Nirvana des bouddhistes.

Aux incroyants, ... le seul médecin qui puisse quelque chose pour eux, c'est la Grâce Divine. Il nous est cependant possible de leur rappeler l'injonction des anciens Pères : « Priez pour avoir la foi ». Priez, c'est appeler la Grâce, c'est consulter le médecin céleste. Le médecin céleste n'est pas un dictateur, il respecte la liberté de ses créatures,

En quoi la religion se distingue-t-elle de la mystique ?

La religion a pour but d'obtenir d'établir une relation entre l'homme et Dieu. Relation qui s'exprime par des rites, par la soumission à des Écrits révélés, et par la dévotion. La mystique, telle que nous la concevons, va plus loin, son but est, à partir d'un développement de la dévotion, de s'acheminer vers l'abolition de la distance qui nous sépare de Dieu, afin de nous unir à Lui.

L'union mystique est donc le but de la spiritualité comme nous l'entendons.

Il peut donc y avoir une mystique à l'intérieur de n'importe quelle religion, mais il peut aussi y avoir des mystiques en dehors et indépendamment des religions. Une mystique indépendante étant susceptible de s'intégrer dans le contexte de n'importe quelle religion.

Ainsi comprise, la mystique n'est rien d'autre qu'une expression de l'ésotérisme. Ésotérisme qui constitue le noyau intérieur et essentiel d'un exotérisme religieux, ou bien qui se superpose à lui.

Une image dévalorisante de la mystique a été donnée par ceux qui ont assimilé celle-ci à des états de transe extatique ou visionnaire plus ou moins douteux, ou encore à la production de phénomènes surnaturels. S'il est vrai que sur le chemin d'authentiques mystiques, des extases, des visions, ou des phénomènes surnaturels peuvent se produire, il est totalement erroné de réduire la mystique à ce genre de chose qui n'est que des conséquences involontaires et marginales observables chez certains, et non chez tous les mystiques authentiques.

Par contre, nous avons une bonne définition de ce qui constitue pour nous la pseudo-mystique, lorsque l'on voit une personne rechercher des états de transe extatique, des visions ou des phénomènes paranormaux, ou encore qui fait de ses états ou de ses phénomènes une référence spirituelle, ceci sans parler du délire pseudo-mystique observé chez de nombreux malades mentaux.

Dieu étant la Réalité transcendante, éternelle et ineffable, l'expérience de l'union mystique est une expérience ineffable qui se situe au-delà de tout état de transe extatique, au-delà de toute vision, au-delà de tout phénomène naturel ou surnaturel. L'union mystique est un vécu intérieur silencieux, un Éveil à la Réalité suprême, dans lequel on se sent participer à la transcendance et à l'éternité Divine.

L'objectif du présent ouvrage est d'indiquer un cheminement permettant à chacun de vivre cette expérience sublime en laquelle s'accomplit le véritable but de la vie humaine.

Pour atteindre cet objectif, nous proposons une série de textes relativement courts appelés « approche » que nous soumettons à votre capacité de réflexion, de recueillement et d'intériorisation.

La lecture n'étant pour le chercheur sérieux qu'un support pour son recueillement,

 peu à peu, celui qui aspire à la Lumière développera en lui la capacité à vivre d'une manière de plus en plus claire et intense, ce qui n'est que désigné par les mots.

--1-1 APPROCHE DE LA REALITE SPIRITUELLE

-La Réalité spirituelle, dans sa dimension transcendante est difficilement communicable.

Toute personne qui parle de la spiritualité ne peut qu'enseigner une manière spécifique a travers le langage de comprendre et d'appréhender la réalité transcendante.

Cette réalité ne peut être définie, circonscrite et transmise par aucun enseignement.

Croire le contraire, c'est être dans la confusion, et concevoir d'une manière non transcendante, la transcendance elle-même.

La Réalité transcendante est une, mais les manières d'accéder à sa perception sont multiples.

Une étude comparative des différents systèmes spirituels démontre l'évidence de cette affirmation.

La diversité des systèmes d'approche de la Réalité Spirituelle, résulte de la diversité des personnalités qui ont institué et transmis ces systèmes ainsi que de la diversité des contextes historiques et culturels au sein desquels ils ont vu le jour.

Il importe donc de distinguer ce qui est universel à savoir : la Réalité ineffable, de ce qui n'est qu'expression d'un relativisme personnel et culturel à savoir : la multiplicité des manières d'appréhender la perception de cette Réalité ineffable.

Tout ce que dit un Maître au sujet de l'Absolu est relatif, car ce qu'il exprime, il l'exprime dans le monde relatif.

L'Absolu ne saurait être circonscrit par le relatif.

Le maître ou éveillé est parvenu à une connaissance de l'indescriptible Réalité Absolue.

Sa perception de ladite Réalité Absolue est identique, à des degrés divers, en son ineffabilité, à la perception de tous les Maîtres spirituels, quelle que soit leur obédience religieuse.

Si chaque personnalité est unique au monde, de par l'infinité des possibilités de combinaisons des éléments cosmiques ; les structures psychiques au sein desquelles évoluent les combinaisons psychologiques personnelles se répartissent selon une variété limitée.

Souvent chaque enseignement spirituel se rapporte à un certain niveau, à une certaine capacité de réalisation spirituelle, déterminée par un type de structure particulier.

Donner un enseignement spirituel, c'est donc toujours en définitive énoncer ce qui est valable pour soi-même et pour tous ceux qui ont le même type de structure psychique.

Car parmi ceux qui enseignent, il en est beaucoup qui, à cause de la bêtise inhérente à la nature humaine, s'imaginent que leur enseignement concerne tout le monde ; et non point seulement ceux qui appartiennent au même type de structure qu'eux.

Les structures psychiques sont-elles immuables ?

Non elles ne le sont pas, et il existe des changements de structure.

Ceux qui, de par l'évolution de leurs composantes psychologiques, sont amenés à naturellement changer de structure se trouvent à une croisée des chemins.

ICI

Il leur faut choisir.

Choisir ce qui est, au niveau le plus élevé, le plus profondément eux-mêmes, indépendamment des influences reçues. Le plus élevé et le plus profond avons nous dit, ce qui ne veut pas dire le plus ancien, car il arrive que ce qui en nous est relativement nouveau soit le plus profond du plus élevé.

Il y a également les individus qui, ayant reçu par un conditionnement quelconque, une structure qui ne correspond pas à leur véritable structure personnelle, sont en train de prendre conscience de cela, et d'essayer de récupérer leur propre structure. Eux aussi doivent se libérer des influences reçues pour devenir eux-mêmes.

De tout cela, il résulte que nous devons chercher à réaliser spirituellement ce qu’il nous est effectivement possible de réaliser, au niveau d'évolution qui est le nôtre pour le moment.

Les aspirations spirituelles qui nous sont propres déterminaient notre capacité de réalisation en ce domaine.

Comprendre véritablement cela, pour soi-même, c'est savoir que nous devons réaliser les potentialités de notre structure. Trouver notre voie, et non la voie. Épouser notre vérité, et non la vérité.

La vérité est unique, mais les visages qu'elle prend en sa révélation à l'intérieur des structures humaines sont multiples.

Ayant une structure psychique déterminée, dans cet enseignement que nous appelons la Maïeutique, nous nous adressons à ceux qui ont la même structure psychique que nous. Pour eux, nos paroles peuvent être révélatrices, pour eux, elles peuvent constituer un enseignement. Pour eux, et non pour tous.

De ce fait, inutile de vous attarder en ce que nous disons si cela ne résonne pas en vous. Si cela n'éveille pas d'échos, vous n'appartenez pas à la même structure psychique que nous. En ce cas, allez votre chemin, nous allons du nôtre.

Un enseignement spirituel qui nous fait découvrir des choses totalement inconnues peut nous être utile, mais il n'est pas véritablement intéressant.

L'enseignement véritablement intéressant ne nous apprend rien, il révèle, confirme, éclaircie et précise, ce que l'on savait déjà.

Découvrir de nouvelles choses, c'est déposer en nous un germe. Pour qu'une éclosion puisse se produire au contact d'un enseignement, il faut que le germe préexiste à la rencontre avec l'enseignement.

Il en résulte que l'enseignement est valable, lorsque tout ce que dit l'initiateur, nous aurions pu le dire. Lorsque ce qu'il dit, c'est ce que nous attendions, c'est ce que nous pensions confusément, car le véritable initiateur est un catalyseur, qui nous aide à épanouir les potentialités spirituelles contenues dans notre structure, mais qui n'essaye pas de nous imposer sa propre structure.

Si en face d'un initiateur tel n'est pas votre impression, ne vous fourvoyez pas. Nessayez pas d'absorber les éléments d'une structure qui n'est pas la vôtre, vous n'aboutirez qu'à la confusion et au désarroi.

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La spiritualité peut se définir de différentes manières selon les perspectives culturelles, religieuses ou philosophiques. Elle fait référence à la quête de sens et de transcendance, à la recherche d’une connexion profonde avec soi-même, avec les autres, avec l’univers, avec une force supérieure ou avec Dieu.

Bien que la spiritualité soit souvent associée à la religion, elle peut exister sous de multiples formes en dehors de tout cadre religieux et être considérée comme une pratique personnelle ou philosophique. Une spiritualité active implique généralement

   une exploration intérieure,
   une réflexion sur les valeurs et les croyances personnelles,
   une pratique régulière de techniques de méditation, de prière, de yoga ou d’autres activités visant à éveiller la conscience et à développer la paix intérieure.

La spiritualité peut également être associée à des valeurs telles que la compassion, la bienveillance, la gratitude, l’empathie et l’altruisme, qui sont considérées comme des qualités essentielles pour favoriser la croissance personnelle et le bien-être psychologique et émotionnel. La spiritualité est essentielle à l’humanité

La présence effective de spiritualité dans la vie des individus, génère de multiples conséquences positives sur les plans individuel et collectif. Vitraux s'enchainant en forme de colimaçon

Quête de sens : Trouver un sens à sa vie, découvrir son but et sa raison d’être. => sentiment d’accomplissement personnel et donc une plus grande satisfaction.

Conscience de soi : Prendre conscience de sa propre nature, mieux comprendre ses émotions et ses pensées, se connaître plus profondément. => estime de soi et confiance en soi. Bien-être mental et émotionnel : Gérer son stress et développer des compétences de régulation émotionnelle, telles que la méditation et la pleine conscience. => meilleure santé mentale et émotionnelle.

Connexion avec les autres : Se connecter plus profondément avec les autres, en cultivant des valeurs telles que la compassion, l’empathie et l’altruisme. => compréhension interculturelle et sentiment d’appartenance à la communauté

Engagement social : S’engager dans des actions positives pour le bien-être de la société, en cherchant à soulager la souffrance et à promouvoir la justice sociale. => contribution positive à la société dans son ensemble et sentiment d’accomplissement personnel.

Ainsi la spiritualité peut aider les êtres humains à se développer et à se réaliser pleinement, à mieux comprendre les autres et à s’engager de manière positive dans la société. En favorisant une plus grande compréhension de soi et des autres, la spiritualité peut également contribuer à une plus grande paix et harmonie dans le monde. Différentes approches de la vie spirituelle

La « diversité spirituelle » fait référence à la variété des croyances, pratiques et expériences spirituelles que les gens peuvent avoir à travers différentes cultures, religions, traditions et croyances.

Elle reconnaît que les êtres humains ont des approches différentes de la vie spirituelle et que cette diversité peut être enrichissante pour les individus et les communautés.

La diversité spirituelle peut inclure des différences dans les pratiques religieuses, les rituels, les prières, les méditations, les croyances, les valeurs et les conceptions de la vie après la mort.

Elle peut également inclure des différences dans la façon dont les gens perçoivent la relation entre l’être humain, la nature et l’Esprit, et comment ils abordent les questions philosophiques, éthiques et morales. Champ de tulipes et de jonquilles de couleurs variées : rose, jaune

En reconnaissant et en respectant la diversité spirituelle, il est possible de promouvoir la tolérance, le respect, la compréhension mutuelle et la curiosité entre les différentes communautés religieuses et spirituelles.

Cela peut également aider à promouvoir la paix et la coopération entre les peuples de différentes cultures et traditions.