Modification de SPIRITUALITE

LA  SPIRITUALITE 

1-SUPPORT PAR LA MAIEUTIQUE TRANSCENDANTE -

La sspiritualité, telle que nous la percevons, saute par-dessus les différents bercails confessionnels tout en les englobant.

Les religions ne sont rien d'autre que des sentiers menant à Dieu. Dans un sentier, je trouve une aide évidente, mais je ne reconnais à aucun sentier le droit de limiter et d'emprisonner ma démarche vers Dieu dans le carcan de sa dogmatique. Je suis un être libre, qui marche librement vers la Lumière de mon Créateur, qui m'appelle à Lui.

Quant à ceux qui pourraient se demander de quel Dieu nous parlons, nous ferons observer qu'aujourd'hui que seuls ceux qui sont la proie de l'imbécillité du sectarisme s'imaginent que le Dieu des chrétiens est différent de celui des hindous ou des musulmans, ou bien qu'en sa Transcendance ineffable Il ne correspond pas au tao des Chinois ou bien au Nirvana des bouddhistes.

Aux incroyants, ... le seul médecin qui puisse quelque chose pour eux, c'est la Grâce Divine. Il nous est cependant possible de leur rappeler l'injonction des anciens Pères : « Priez pour avoir la foi ». Priez, c'est appeler la Grâce, c'est consulter le médecin céleste. Le médecin céleste n'est pas un dictateur, il respecte la liberté de ses créatures,

Ce qui est particulièrement absurde, c'est l'existence d'un athéisme militant.

Voici des infirmes de l'âme qui, non seulement refusent d'essayer de se soigner, mais en plus, déploient de grands efforts pour rendre infirmes d'autres personnes !

En quoi la religion se distingue-t-elle de la mystique ?

En ceci : La religion a pour but d'obtenir d'établir une relation entre l'homme et Dieu. Relation qui s'exprime par des rites, par la soumission à des Écrits révélés, et par la dévotion. La mystique, telle que nous la concevons, va plus loin, son but est, à partir d'un développement de la dévotion, de s'acheminer vers l'abolition de la distance qui nous sépare de Dieu, afin de nous unir à Lui.

L'union mystique est donc le but de la spiritualité comme nous l'entendons.

Il peut donc y avoir une mystique à l'intérieur de n'importe quelle religion, mais il peut aussi y avoir des mystiques en dehors et indépendamment des religions, comme celle que nous proposons. Une mystique indépendante étant susceptible de s'intégrer dans le contexte de n'importe quelle religion.

Ainsi comprise, la mystique n'est rien d'autre qu'une expression de l'ésotérisme. Ésotérisme qui constitue le noyau intérieur et essentiel d'un exotérisme religieux, ou bien qui se superpose à lui.

Une image dévalorisante de la mystique a été donnée par ceux qui ont assimilé celle-ci à des états de transe extatique ou visionnaire plus ou moins douteux, ou encore à la production de phénomènes surnaturels. S'il est vrai que sur le chemin d'authentiques mystiques, des extases, des visions, ou des phénomènes surnaturels peuvent se produire, il est totalement erroné de réduire la mystique à ce genre de chose qui n'est que des conséquences involontaires et marginales observables chez certains, et non chez tous les mystiques authentiques.

Par contre, nous avons une bonne définition de ce qui constitue pour nous la pseudo-mystique, lorsque l'on voit une personne rechercher des états de transe extatique, des visions ou des phénomènes paranormaux, ou encore qui fait de ses états ou de ses phénomènes une référence spirituelle, ceci sans parler du délire pseudo-mystique observé chez de nombreux malades mentaux.

Dieu étant la Réalité transcendante, éternelle et ineffable, l'expérience de l'union mystique est une expérience ineffable qui se situe au-delà de tout état de transe extatique, au-delà de toute vision, au-delà de tout phénomène naturel ou surnaturel. L'union mystique est un vécu intérieur silencieux, un Éveil à la Réalité suprême, dans lequel on se sent participer à la transcendance et à l'éternité Divine.

Participation plénière qui résulte d'une communion d'essence et d'identité.

L'objectif du présent ouvrage est d'indiquer un '''cheminement''' permettant à chacun de vivre cette expérience sublime en laquelle s'accomplit le véritable but de la vie humaine.

Pour atteindre cet objectif, nous proposons une série de textes relativement courts appelés « approche » que nous soumettons '''à votre capacité de réflexion, de recueillement et d'intériorisation.'''

Vis-à-vis de ce genre de texte, aucun chercheur sérieux n'en sera quitte avec une seule lecture. 
'''La lecture n'étant pour le chercheur sérieux qu'un support pour son recueillement,''' 
on comprend aisément que ce n'est qu'au travers de multiples lectures que peu à peu, celui qui aspire à la Lumière développera en lui la capacité à vivre d'une manière de plus en plus claire et intense, ce qui n'est que désigné par les mots.

Seuls ceux qui utiliseront de la sorte le présent ouvrage feront de celui-ci un outil de Réalisation spirituelle.

Puisse ce texte constituer le « bâton » de certains pèlerins.